朗诵：天明原著：老子著，邓景异注释鲁迅先生曾经说过：“懂了道家，便懂了中国，中国文化的根柢全在道家。”纵观中国历史，虽儒家思想深植人心，可世人的灵*中，依旧存着“无为”、“不争”这些道家思想。甚至有人说，中国人的德行，一半在儒，一半在道。而《老子》一书，虽短短五千字，却将世间玄妙看得透彻，将天道规律讲得通明。人行天地间，无论本事如何，能力怎样，都不能逆天而行。梁治平在《海瑞与柯克》中说：“人，一生一世，在或长或短的跋涉中，总有种种重要关头或转折点，决定他的命运，影响他的一生。”一个人的成功，从不是战胜了命运，而是顺应了天意。顺境为运，逆境为命，逆境中没有沉沦，顺境中没有迷失，才会通达顺遂，万事胜意。今天，兹心就带大家一起领略这本《老子》的魅力，学习人生智慧，感悟成功之道。当我们学会其中的这六种智慧后，人生也将受用无穷。无的智慧：无用之用老子曾说：“有之以为利，无之以为用。”这个世界，不是只有眼见的实物，才有其价值，那些看似被忽略的“无”，亦有它存在的意义。“无”与“有”，从来都是相对而言的，世上很多“有用”之法，都藏在“无用”之中。惠子曾对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿。树干多赘瘤，枝干总弯曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼，你总说无用之法，它又有何用？”庄子说：“此树看似无用，可你若把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，让人随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在树下，那便是有用。”其实，所谓“有用”，不过从利益出发，而看似“无用”，却有其独特之处。很多时候，我们都只看到了事物眼前的作用，潜意识对它做出评估，却很少去思考其未来的价值。可兹心觉得，“存在即合理”，这个世界本并没有“无用”的东西。那些看似无用的东西，总会在恰当的时候，展现自己的价值。梁文道曾说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”生命的本质从不是去芜存菁，重有轻无，而是在“有”与“无”的选择中，寻找到一种平衡。如果我们放下功名利禄，看开利益纠葛，那些“无用”方可成为有用。知“有用”，更要知“无用”，如此才能知晓世间之理，明悟价值所在。空的智慧：虚怀若谷《老子》说：“旷兮其若谷；混兮其若浊。”世间万物皆空，唯空能包容万物。山谷之所以幽深静远，在于其宽广空旷，河口之所以融汇百川，在于其浑朴包容。为人处世亦是如此，事不做满、人不自满，留有余地，才能去故更新，若一味自持，一味傲慢，只会落得一败涂地。萧惠本是辽国名将，因作战威猛，百战百胜，被赐予韩国王。公元年，辽国起重兵伐西夏，萧惠被封为南路主将，这次他是志在必得，誓要夺取头功。萧惠南路辽*声势浩大，光是辎重就连绵数百里，西夏人闻风而逃，萧惠没费什么力气，就攻取了西夏东北重镇唐隆镇。初战告捷，萧惠觉得西夏*不过尔尔，便下令士兵脱下铠甲，用车载送，并美其名曰为减轻士兵负担。众将劝诫，萧惠却说：“我大*压境，西夏人怎敢来偷袭？无故防备，只能自讨苦吃。”然而，这一切西夏*都看在眼中，他们埋伏在一座山坡之上，只等辽*一过，便从山坡上直冲面下，进攻辽*。辽*士兵甲不附身，兵不在手，落得大败。萧惠一路狂奔，才摆脱了西夏*，捡回了一条命，可他儿子却丧命在乱*之中。《尚书》有言：“满招损，谦受益，时乃天道。”自视甚高，骄傲自满，往往不得其法；谦虚低调，不疾不徐，反而行稳致远。兹心觉得，人生路上，要常怀空杯心，做人持空，凡事留余，才能清醒做事。碳半红时尚有骨，十分红时便成灰。虚怀若谷，不骄不躁，才是人生极高的境界。卑的智慧：善于处下老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”老子以江海做比，告诉人们：百川之所以投奔江海，正是由于它善于处在低下的地方。地低则成海，人低便成王，能成事者，皆源于低，起于卑。三国时期谋士荀攸谋略过人，辅佐曹操二十余年，被世人称为曹操的“谋主”。官渡之战，荀攸设计，斩颜良、诛文丑，算无遗策，助曹操雄霸北方。一日，荀攸的表兄辛韬来访，闲谈间问起荀攸在官渡时的功劳，可荀攸却没有丝毫居功之意，言辞间否认了自己功劳，表现得极为谦卑。荀攸与曹操相处二十余年，面对变幻莫测的官场，因时而变的人心，他始终低调如初。曹操每每称赞他说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强；不炫耀自己的长处，不夸大自己的功劳；他的内智别人可以达到，他的外愚别人却达不到，即使是颜子、宁武也赶不上他。”其实，真正有大智慧的人，从不与人炫耀，而是处事低调，越有本事，越谦卑。俗话说：“谦卑含容是贵相；平静谦和是分量。”兹心也是这么认为的，狂傲源于无知，脾气始于懦弱，只有保持在低处，才能承载福气。为人处世，尽量多几分低调，少几分高傲。持“强者”资本，却保留“弱者”姿态，这样的智慧，才能在岁月中沉淀，在时光中成长。水的智慧：以弱胜强老子说：“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。柔软，有时候比刚强更具有力量，它能克服冰冷，化解危机。王辅臣本是大清降将，却深受清朝廷重用，康熙继位后，调他为陕西提督，总领陕西*务。康熙十二年，三藩之乱时，王辅臣响应吴三桂号召，举兵造反。那时，若陕西沦陷，则进入中原屏障彻底消失，清朝必危。面对如此形势，康熙并没有派兵镇压，而是放王辅成之子回去，让他告诉父亲：朝廷既往不咎，希望王辅臣迷途知返。其后，康熙一方面调重兵与吴三桂对抗，一方面放下身段，数次写信劝诫王辅成。最终，王辅成被康熙感化，没有响应吴三桂的号召，选择了自守平凉。而康熙在极端不利的情况下，以弱胜强，战胜了对手。其实，聪明的人，“身段”都很软，他们活得如水一般，往往能在退让中，得到他期望的结果。逞一时之勇，只会让自己陷入狼狈；泄一时之恨，只会让结局变得更糟。兹心觉得，大丈夫能屈能伸，柔软一点，不一定是失去，相反会收获成长。“软”，从不是一味退让；“弱”，亦不是任由他人践踏，而是在适当的时候，避其锋芒，保全自我，等到机会成熟，一举功成。要知道，在失去中得到，亦是一种智慧的表现。藏的智慧：和光同尘老子写到：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”三国王弼将这句话解释为八个字：“随俗而处，不露锋芒。”人生就是这样，懂得包容不同，知晓收敛藏拙，就有机会在这万千世界中，找到属于自己的价值。年轻时，或许觉得自己与众不同，自己的坚守独一无二，可是年纪越大就越会发现：想要有所成就，就要与光同尘。《大江大河2》中，宋运辉曾说自己不会和人沟通，只会埋头苦干，自己一个人就做完了三个人一年的工作量。可领导并没有嘉奖他，其他人也开始排挤他，这让他的日子越来越难，最后只能去问自己的老师水书记。水书记劝诫他：“现代社会组织，一讲分工，二讲协作，若你一味前冲，只会变得离心离德。工作要在妥协和博弈中完成的，收敛锋芒，才能容于众人。”其实，做人就应该“外圆内方”，内心保留自己的原则，外在和众人打成一片。《菜梗谭》说：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是髙风，太枯则无以济人利物。”在这个世界上，总有着许多规则需要我们来适应遵守，否则，无论你有多么伟大的抱负，多么光辉的理想，都终将湮灭于世俗之中。人活一世，不要自恃清高，更不要固执己见，学会藏拙，才能把事情做得圆润。兹心觉得，纵使看穿一切，也要保持“难得糊涂”的心境。那些与光在一起，并接受尘的存在的人，才是真正的聪明人。静的智慧：宁静致远老子说：“致虚极，守静笃”。世人常说，修身之道在于修心，而修心之法，便是“致虚”和“守静”。人生若被外物所扰，就会变得疲惫不堪。而致虚，便是要消除心中杂念执着；守静，便是收敛心性，复归平静。诸葛亮在《诫子书》中说道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”兹心觉得，人，只有内心无欲，清净安宁，才能在诱惑之下坚守本心。尝尽人间百味，看遍世事繁华，便会发现，生命的意义并非身的轻松，而是心的宁静。清代思想家魏源曾说：“老子之书，上可以明道，中可以治身，下可以治人。”《老子》寥寥五千字，内蕴万世理，窥破天道，绝不是只有一两句话可以说清的。但只要能从中有所感悟，有所启发，便能在迷茫中修心，在绝望中坚持，在慌乱中平稳，在宁静中独存。一朝得道只是开始，践行与修行，才是所有人一生的坚持。守得一份智慧，去感受生活的美好，唯有这样，生命才会充满蓬勃朝气，日子才会变得亮丽多彩。愿余生，每个人都能仰无愧于天，俯不怍于心，简单满足，一直到老。*注：配图来自摄图网*解读：琳小柒，行走在文字间的旅者。一笔，一句，诗意人生。本文首发慈怀读书会（ID：cihuai_dushuhui）因书明理，以慈怀道，新书《不慌不忙，人生慢慢来》正在当当、京东、文轩网热销中。投稿请在后台回复“阅读达人”。*朗诵：天明。《老子》注释注释以老子哲学为依归，采用造字本义、相近年代典籍用法、原文互释、逻辑一致四个方法，逐句解读，清晰呈现《老子》奧义。▼点击下方卡片发现更多美文▼?点击阅读原文即可购买《老子注释》实体书预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇